”静坐”　すわれば🔜そこから救われる

起きてる時に、静かに座ることってまず出来ない

　『静坐』では、最低15分は座ります。　それは自律神経があの安らぎの神経である副交感神経オンになるのに、最低それくらいの時間がかかる身体を持って私たちが生まれてきているから。　もちろんその時間に個人差はあるけれど、最低そのくらいはかかります。

 

　しかるにそれだけの時間さえ、私たちは一人で座っていられない。　じっとしてられない、という人は多い。　そして、無心になるどころか、色々頭の中には邪念・妄想念の類いが押し寄せてくる。　

 

　そこで『静坐』の起きながらにして無心になる、真骨頂の出番となる。　『和音』なる音が登場し、心をあの無心の境地へと導いてくれる不思議空間が現れてくる。　

 

　それって『静坐』は瞑想で、『和音』は真言とかマントラとかって言うのと同じでしょう、と言う声が聞こえてきそうだが、そうではないのです。

 

あるインド発の瞑想の指導者の瞑想指導に参加したことがあります。　主催されている指導者の方が、その部屋に集まっている全員に対して一つの『音』をおっしゃて、これがあなた達が使うマントラです、と告げられました。　まるで節分の豆でも撒くように、その部屋にいた全員に対して、同じ”音”が配られたのでした。

 

また、別のインド発の瞑想の指導では、一人ひとり個別にマントラの音が選ばれます、と説明がされています。　しかし、実際の音の選定では、これで個別に選んでいる、と果たして言って良いものだろうか、という疑問が拭えませんでした。

 

一方、天空庵の静坐の指導では、実際に一人ずつ個別の和音が選ばれます。

 

ですから、瞑想と呼ばないことは、あえて差別化しようとしている訳ではなく、大事な部分で違うので言い方を変えるしかないな、と思えるのです。

 

ただ、ここで重要なのはその和音なり、マントラなりの音そのものに霊力が備わっていたりする訳ではなく、最も大事な点はその音の使い方になります。　静坐を指導するとは、とりもなおさず、その音の使い方のコツを掴んでいただくことになります。

 

また、それって坐禅ではないの、という質問を受けることもあります。

 

その昔、社会人になった際の新人研修の一環として、禅寺に送り込まれたことがありました。　その時点で瞑想する習慣を実施していた者として、坐禅がどんなものか興味津々で臨みました。

 

まず驚いたのが、薄目を開けて50センチほど前の畳に視線を落とす、というところ。　えっ、目を閉じないんですか、と二度聞きしたくなる驚きです。　不動心に確率されたならば、目を開けていても閉じていても変わらない境地になるかも知れませんが、その途上にある修行の身としては、どう考えても目を閉じた方が良いでしょう、とツッコミたくなったのを覚えています。

 

そして次なる驚きは、あの有名な身体が動いた時の警策（きょうさく・けいさく）によって、肩をバシッと叩かれるものです。　無心になりなさい、と最初に言われておきながら、身体が動かないように気を張っていろ、と言われているようなもので、どっちなんですか、とこれまたツッコミどころとなりました。　無心になると身体は動くことがいくらでもあるのです。

 

そんな具合で、坐禅では良かれと思っての決まり事なのでしょうが、どうにも無心になりにくいように遠回りしている感が否めませんでした。

また、近年のマインドフルネスと違うのですか、と問われることもあります。

 

こちらの『マインドフルネスとの出会い』でその体験を書いてみましたが、静坐との違いを確認することにもなりました。

 

身体に意識をもってこようとすることと真逆で、意識も含めて何も考えない状態を目指す静坐ですから、『マインドレスネス』と呼んでいます。

 

月影の至らぬ里はなけれども　眺むる人の心にぞ棲む　(法然上人)

 

月影とは月の光のこと。　月の光はあまねく大地を照らしているけれど、私たちが見つけたい本来の光は自分の心の中にあるんですよ、と促しています。　法然上人の浄土宗では、その手段として『南無阿弥陀仏』を唱え続けること、と指導されているようです。

 

古来から大いなる”光”との遭遇を体験し、”それ”を生きた人達がいます。それはその瞬間に自分が初めて産まれてきた、と思える歓喜であり、それ以降の景色は一変します。

 

私たち一人ひとりがその『光』と出会う体験へと進みましょう。　その具体的な方法が『静坐』になります。

 

因みに天空庵という名称は、大いなる光に出会われた西田天香師と山本空外師のお二人のお名前から一字ずつ頂戴しました。